( این مطلب ثابت است و جدیدترین لینک ها در مورد سید احمد الحسن در پایین همین نوشتار درج می شود . )

یکی از شگردهای استعمار غربی برای ایجاد سلطه نظامی و سیاسی بر کشورهای اسلامی در راستای استحاله فرهنگی و تفرقه دینی تاسیس فر قه ها و جریانات مذهبی است  .
تاسیس مذهب قادیانی در پاکستان و بهائیت در ایران نمونه هایی از این فرقه ها و جریانات است .
فعالیت این فرقه ها در ایران و عراق ( خصوصا بعد از سقوط صدام ) با حمایت کانون های استعماری همواره رشد فزایندی را به همراه داشته است .
جریان مربوط به سید احمد الحسن ، وصی ، فرزند و فرستاده امام زمان ( عج ) در اواخر سالهای حاکمیت صدام بروز کرد .
وی با کمک برخی از باقیمانده های رژیم بعث ، تشکیلات وسیعی را در مناطقی همچون نجف ، کربلا ، ناصریه ، و بصره به راه انداخت .
موسس جریان فردی است به نام احمد اسماعیل از قبیله صیامر در حدود سال 1973 در منطقه ای به نام هویر از توابع شهرستان زبیر از استان بصره متولد شد .
وی در سال 1999 میلادی از دانشگاه مهندسی بصره فارغ التحصیل شد . مدتی نیز در حوزه علمیه شهید سیذ محمد صدر در نجف تلمذ نمود . ضمنا برادر وی نیز از نیروهای بعثی بوده است . احمد الحسن با اینکه سید نیست عمامه مشکی پوشیده و تظاهر به سیادت می نماید .
 
ــــــــــــــــــــــــــــ  پست های مرتبط با جریان احمد الحسن ــــــــــــــــــــــــــ

ــ
جریان شناسی  انصار المهدی ( فرقه یمانی )

ــ  نماد و نشان جریان یمانی

ــ  تاریخچه حزب بعث عراق از حامیان سید احمد الحسن

ــ  سیر ادعاهای سید احمد الحسن

ــ  دلایل سید احمد الحسن برای اثبات ادعاهای خود

ــ  بررسی حدیث یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیّاً ولم یقل : اثنا عشر اماماً

ــ  بررسی حدیث وصیت پیامبر در شب وفاتش ( یا علیّ سیکون بعدی اثنا عشر اماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدیّاً )

ــ  بررسی حدیث یا أبا حمزة إنّ منّا بعد القائم أحد عشر مهدیّاً من ولد الحسین ( مورد استناد سید احمد الحسن )

ــ  بررسی احادیث مورد استناد جریان یمانی ( أنّ منّا بعد القائم (عج) اثنا عشر مهدیّاً من ولد الحسین )

ــ  بررسی کلی احادیث مورد استناد سید احمد الحسن

ــ  ارتباط سید احمد الحسن با احادیث وارد شده در منابع شیعی

ــ  تشکیلات و بررسی عملکرد جریان یمانی احمد اسماعیل معروف به احمد الحسن الموعود

ــ  تبلیغ در فرقه یمانی ( سید احمد الحسن )

ــ  فعالیت نظامی طرفداران سید احمد الحسن

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش اول

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش دوم

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش سوم

ــ  توزیع جزوات انحرافی سید احمد الحسن ( جریان مدعی یمانی در گلزار شهدای شهر اهواز )

ــ  دستگیری دو نفر از اتباع فرقه منتسب به سید احمد الحسن در تخت جمشید


ــ  اقدام نظامی جریان مدعی یمانی در عراق ( خبر )

ــ  بایدها و نبایدها در مقابله با جریان یمانی ( سید احمد الحسن ها را چگونه بشناسیم ؟ )

ــ  کشف قبر حضرت زهرا ( س ) توسط سید احمد الحسن مدعی جریان یمانی

ــ  گفتگویی صمیمی با انصار امام مهدی ، دوستداران سید احمد الحسن

ــ  بررسی شجره سید احمد الحسن فرزند امام دوازدهم معروف به اول المهدیین


ــ  نقدی بر اعتقادات سید احمد الحسن از ابعاد مختلف

ــ  5 دلیل که اثبات می کند سید احمد الحسن فرزند امام مهدی است

ــ  سید احمد الحسن و پیوند با اسرائیل

ــ  سید احمد الحسن در گفتار امام مهدی کذاب مفتر است 

ــ  بررسی شخصیت یمانی و محدوده یمن در روایات ( گفت و شنود با یاران سید احمد )

ــ بانک مقالات در نقد سید احمد الحسن ( به زبان عربی ) 

ــ  ظهور پدر سید احمد الحسن در مصر ( میدان التحریر ) + عکس

ــ  درخواست همکاری و ارسال مدارک و مستندات خود پیرامون احمد الحسن

ــ  سید احمد الحسن و بی اطلاعی او از احادیث یمانی دروغش را آشکار کرد + تصاویر

ــ متن دعوت به مناظره سید احمد الحسن توسط حضرت آیت الله مشفقی اصفهانی

ــ گفتگوی حضرت آیت الله علی اکبر مهدی پور پیرامون سید احمد الحسن + دانلود فایل صوتی

ــ  سید احمد الحسن ( یمانی موعود ) آمد ولی زود آمد  !!!

ــ  بررسی ادعای خواب و ایمان به سید احمد الحسن ( یمانی موعود )

ــ  ملک عبدالله یا ملک فهد ؟!بعد از مرگ کدام یک بشارت ظهور داده شده ؟!

ــ  آیا سید احمد الحسن بهائیت معاصر است ؟

ــ ردپای سید احمد الحسن در جریان فراماسونری از نگاه علی اکبر رائفی پور

ــ نشست مهدوی با موضوع پرده برداری از چهره مدعی سید یمانی

ــ رد سید احمد الحسن ( جریان مدعی یمانی ) در دو بند

ــ نشر اکاذیب احمد الحسن در شهرستان های قم ، شیراز و اهواز

ــ مهدیین واقعی چه کسانی هستند ؟

ــ معنای وصیت در روایات

ــ خروج یمانی از صنعاء در یمن نه از بصره در عراق

ــ حکم نوشتن وصیت در شب وفات ( آیا پیامبر عمل واجبی را ترک گفته است ؟ )

ــ سلاح احمد الحسن چیست ؟ ( سلاح پیامبر ، علم نداشته یا حمایت استعمار )

ــ بررسی نقش استعمار و صهیونیست در تشکیل جریان مدعی یمانی و امثال آن

ــ دستگیری مبلغان جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) در استان فارس ( شیراز )

ــ دانلود کتاب ضربات الحیدریه (عربی) ردٌ علی احمد الحسن الکذاب 

ــ دعوای لفظی بین دو امام مهدی بالا گرفت ( امام مهدی ناصر محمد الیمانی و احمد الحسن )

ــ گفتگو با حجت الاسلام حجامی پیرامون احمد الحسن

ــ چند سوال ساده از پیروان احمد الحسن ( تحدی لکل القواطع )

ــ پاسخ به مقاله " مهمترین ادله روائی احمد الحسن " از بافته های مبلغین احمد الحسن

ــ لماذا احمد الحسن یحرم التقلید ؟ ( مختصر أدلة التقلید )

ــ  احمد الحسن اولین فرد از 313 یار امام علیه السلام 

ــ تحریف روایات نبوی توسط پیروان احمد الحسن

ــ توهین به پیامبر خدا حضرت ابراهیم خلیل الله توسط جریان مدعی یمانی احمد الحسن

ــ چند سوال یکی از مخاطبین سایت از پیروان احمد الحسن 

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع بررسی شجره خانوادگی احمد الحسن ( + امکان دانلود )

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع بررسی کلی ادله احمد الحسن ( + امکان دانلود )

ــ کلیپ کارشناسی باموضوع استفاده ازاحادیث جعلی برای اثبات احمدالحسن (+دانلود)

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع تقطیع روایات در اثبات احمد الحسن ( + دانلود )

ــ دروغ احمد الحسن در روز روشن + سند

ــ  کلیپ سخنرانی با موضوع ارتباط عبدالله هاشم و احمد الحسن 

ــ دانلود کتاب ردیه ای قاطع بر احمد بن اسماعیل الکاطع

ــ کلیپ کارشناسی ، موضوع : استفاده از روایات جعلی برای اثبات احمد الحسن 2

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع دروغ پردازی در روایات جهت اثبات احمد الحسن

ــ دعوت به مباهله و پیشگویی های واهی شعارهای تبلیغاتی احمد الحسن 

ــ خواب و رؤیا دلیلی واهی بر اثبات احمد الحسن

ــ استخاره آیا می تواند دلیل بر اثبات احمد الحسن باشد ؟

ــ معجزه دلیل بر اثبات ادعاهای احمد الحسن !!

ــ چاپ کتاب ره افسانه در نقد جریان مدعی یمانی احمد الحسن

ــ ویژه نامه جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) به چاپ رسید .

ــ  حکایت احمد الحسن و مدعی جریان یمانی

ــ مناظره نماینده جریان انحرافی احمد الحسن و شبکه ولایت

ــ نشریه مدعی یمانی از جنس فیس بوک شماره اول

ــ چاپ کتاب نقد و بررسی  احمد اسماعیل نوشته حجت الاسلام ذکاوت

ــ فرایند ساخت جریان مدعی یمانی أحمد الحسن

ــ خبر شماره 1 ( محرمانه ) ویژه مخاطبین دارای کد رمز 

ــ بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ، یمانی دروغین ـ بخش اول ـ

ــ بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ، یمانی دروغین ـ بخش دوم ـ

ــ نقد و بررسی آراء مدعیان مهدویت: با تكیه بر آراء احمد الحسن ـ نصرت الله آیتی ـ

ــ موکب احمد الحسن در مسیر پیاده روی اربعین حسینی

ــ مصاحبه با حجت الإسلام همایون : آیا احمد الحسن یک فرقه است ؟

ــ نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) در قم

ــ احمد الحسن و جریان مدعی یمانی سر در آخور استعمار دارد 

ــگزارش نشست تخصصی جریان مدعی یمانی

ــ حجت الاسلام و المسلمین شهبازیان : جایگاه یمانی در روایات ظهور

ــ جریان احمد الحسن دقیقا تجدید فرقه بهائیت بوده و مشترکاتی با وهابیت نیز دارد

ــ استاد صالحی : حوزه های علمیه در معرض خطر جریان احمد الحسن

ــ تعطیلی شبکه رسمی جریان احمد الحسن در محیط واتساپ ( whatsapp )

ــ زمانی که دیدم احمد الحسن از گوشی موبایل بیرون آمد

ــ رونمایی کتاب از تبار دجال در همایش دکترین مهدویت 

ــ سید حسن نصرالله : احمد الحسن فردی بی منطق و دروغگو است 

ــ اعلام برائت و لعن عبدالله هاشم از احمد الحسن + کلیپ + فایل دانلود

ــ

ــ





طبقه بندی: برگ اول، 
برچسب ها: سید احمد الحسن، یمانی، امام مهدی، مهدی اول، اول المهدیین، فرزند امام مهدی، احمد الحسن،  
دنبالک ها: سید احمد الحسن مدعی یمانی ( صفحه نخست )، سید یمانی کیست ؟، حقیقت بهائیت،  
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 22 اردیبهشت 1394 توسط سید احمد الحسن
یکی از اشکالات پیروان مدعی یمانی این است که ما را متهم می کنند به اینکه با رد هر فردی که ادعای مهدویت می کند اگر امام حقیقی حضرت حجت ابن الحسن هم بیاید آن را انکار کرده و در گمراهی خود خواهیم ماند کما اینکه اکنون وصی آن حضرت جناب احمد الحسن آمده است و شما آن را نیز همچون دیگر مدعیان مهدویت انکار می کنید . 

مبلیغن احمد الحسن با چنین استدلال ضعیفی ، سعی بر اثبات احمد الحسن داشته غافل از آنکه طبق روایات مهدوی ،از شرایط ظهور امام مهدی (ع) آمادگی عمومی است و شرایط به سمتی پیش خواهد رفت که عموم مردم دچار بلوغ فکری در پذیرش حضرت گردیده و به سمت ایشان رغبت و میل پیدا می نمایند جز تعدادی که نفعشان در مخالفت با حضرت می باشد و به مصداق آیه شریفه فی قلوبهم مرض می باشند . 

طبق روایات پس از گرفتار شدن مردم به ظلم و بی عدالتی ، وقتی صدای منادی آسمانی را می شنوند چنان محبت حضرت در قلوب مردم جا می گیرد و مقابل او خاضع می شوند که گروه گروه با شادمانی به سوی او می آیند و گرداگرد حضرت می چرخند آنگونه که مردم در شب عروسی به اطراف عروس می گردند ــ غیبت نعمانی صفحات 252،257،264،290 ــ  و مردم همانند زنبورهای عسل که به ملکه شان پناه می برند به حضرت پناهنده می شوند .ــ الملاحم و الفتن نعیم بن حماد ، باب 148 ــ  و با رغبتی وصف نشدنی به سوی حضرت آمده و با او بیعت می کنند .

بی شک عمده برنامه های اصلاحی حضرت با خود آگاهی و خودیاری مردم انجام می گیرد به نظر می رسد تمام این حوادث تلخ و ناکامی های ناگوار پیش از ظهور ، برای آن است که آن حضرت روح خود آگاهی و خودیاری عمومی را در مردم زنده می کند تا این که با آغوش باز از حکومت جهانی و عدالت گستر او استقبال کنند . 

متقی هندی از امام علی (ع) نقل کرده است ـ إذا نادی مناد من السماء " إن الحق فی آل محمد " فعند ذالک یظهر المهدی علی أفواه الناس و یشربون حبه فلا یکون لهم ذکر غیره ـ  زمانی که منادی از آسمان صدا می زند که حق با آل محمد است حضرت مهدی ظهور می کند چنان اسمش بر زبان ها می افتد و محبتش در دلها چشانده شده و جای می گیرد که غیر از اسم او اسمی بر زبان ها جاری نمی شود ــ کنز العمال جلد 14 صفحه 588 ــ 

و نیز در کتاب کنزالعمال خود جلد 14 صفحه 589 از حضرت علی (ع) نقل کرده است : فخسف بهم البیداء و بلغ ذالک اهل الشام قالوا لخلیفتهم قد خرج المهدی فبایعه و ادخل فی طاعته و الاقتلناک فیرسل إلیه بالبیعه و یسیر الهدی حتی ینزل بیت المقدس و تنقل إلیه الخزائن و تدخل العرب و العجم و اهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال ـ وقتی که خبر هلاکت سفیانی به أهل شام می رسد آنان به حاکمشان می گویند حضرت مهدی ظهور کرده است پس با او بیعت کنید و در اطاعت او داخل شوید و اگر نه با تو می جنگیم پس او اعلان بیعت می کند و حضرت مهدی هم به سوی بیت المقدس حرکت می کند و به آن شهر وارد می شود و تمام خزائن زمین به جانب او حمل می شود پس تمام عرب و عجم و اهل حرب ، روم و غیر آنان ، بی جنگ در اطاعت او وارد می شوند و با او بیعت می کنند . 

همچنین قندوزی حنفی از امام علی (ع) در کتاب ینابیع الموده جلد 3 صفحه 264 نقل می کند : إذا قام القائم آل محمد (ص) جمع الله له أهل المشرق و أهل المغرب ، فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف ...  هنگامی که قائم آل پیامبر (ص) قیام می کند خداوند تمام اهل شرق و غرب عالم را برای او جمع می کند پس مردم همانند ابر پراکنده پاییزی در اطراف الو جمع و متراکم می شوند . 

این روایات دلالت می کند که چنان استقبالی برای حکومت حضرت می شود و چنان زمینه ای برای تشکیل و گسترش حکومت حضرت مهدی (عج) فراهم می شود که برای هیچ نبی و وصیی در طول تاریخ بشری فراهم نشده است زیرا بشر به این نتیجه می رسد که مدعیان اصلاحات هیچ مشکلی از مشکلات آنان را نمی توانند حل نمایند . و با این اوصاف پذیرش حضرت نیاز به آمادگی عمومی دارد نه ارسال فردی به نام احمد الحسن البصری با شرایط خاص خود در حالی که که دسترسی به حضرت صاحب الزمان سهل الوصول تر از دستیابی به وی می باشد .





طبقه بندی: مناظره ( گفت و شنود با مدعیان جریان یمانی )،  ظهور و اهداف حکومت جهانی ، 
برچسب ها: احمد الحسن، شرایط قیام حضرت، آمادگی عمومی، ظهور امام زمان، المهدیون، احمد الگاطع، یمانی موعود،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 4 مرداد 1394 توسط سید احمد الحسن
بسم الله الرحمن الرحیم 
توضیحی برای یك نقد تصویری توسط تالار ندای شیعه
تحلیل ماهیت و ادله گروه انحرافی احمد اسماعیل بصری مشهور به احمد الحسن را در كتاب های (ره افسانه )و (خواب پریشان) ذكر كرده ام. و بارها تذكر داده ام كه اهمیت این جریان نه در گستره جغرافیایی و یا تعداد افراد گرایش یافته است بلكه در این است كه در میان دیگر مدعیان از ادله روایی بیشتری استفاده كرده و همانند علی محمد باب تحریف و جعل را روش خود قرار داده است .
در مورد عدم استقبال مردم عراق از این جریان باید به این تصاویر ارائه شده توسط خود یاران احمد اشاره كرد كه با اینكه حدود 16 سال از دعوت آن ها می گذرد و پولهای فراوان هزینه نموده اند تنها این افراد در سالگرد وفات مادر احمد در نجف شركت داشته اند !!!! 
به متن صفحه فیس بوكشان دقت كنید :

( با عرض تسلیت به مقام ولی الله اعظم امام محمد بن الحسن المهدی ارواحنا فداه و وصی ایشان، یمانی موعود سید احمد الحسن علیه السلام، و به برادران و خواهران مؤمن در مشرق و مغرب زمین به مناسبت سال‌گرد درگذشت علویه پاك مادر سید یمانی (ع).
مكتب سید احمد الحسن علیه السلام در نجف اشرف مجلس عزاء به مناسبت سال‌گرد درگذشت ایشان -خدا رحمت‌شان كند- برگزار كرد.


در موارد دیگر نیز همین گونه است و علیرغم هزینه های بسیار مالی تجمعات آنها نهایتا به صد نفر رسیده است كه ان شاءالله در فرصتی دیگر به این موارد خواهیم پرداخت .
اما نكته دیگر این است كه هنوز احمد اسماعیل مشغول دروغ پردازی های خود است كه میان فتنه به ارث گذاشته او درگیری صورت گرفته و این اختلافات مشابه اختلاف های درون فرقه ضاله بابیت و در زمان دورتر جعفر كذاب می باشد .
امروز شاهدیم كه بر سر مسائل مالی و ریاست سایت یا پالتاك ،اختلاف های اساسی میان یاران فرقه احمد اسماعیل بصری اتفاق افتاده تا جایی كه یكدیگر را صراحتا لعن می كنند و یكدیگر را یار گوساله سامری می داند .(البته ما قائل به این صفت برای هر دو گروه هستیم .) 
این فیلم كوتاه را كه مشاهده می كنید تلاش دوستان ما در تالار ندای شیعه است كه قسمتی از این اختلاف ها را به نمایش گذاشته اند تا حب جاه و مقام در میان اعضای این گروه برای عزیزان بیش از گذشته آشكار گردد. و ان شاء الله در آینده ای نزدیك مواردی دیگر را نیز به تصویر خواهند كشید. 
منبع : سایت الطرید 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

آنچه در ادامه می آید برخی نظریات هم میهنان احمد الحسن پیرامون این دجال بصری می باشد . 

ابو زینب 23‏/6‏/2015 2:29 م
لماذا لا تتحرك منابر الجمعة ضد هذا الانحراف ؟ ماذا ینتظرون؟!!

كریم العبادی 7‏/9‏/2014 10:15 م
یسكن هذة الدجال فی البصرة بقضاء الزبیر منذ الحملة الامنیة علیة وان اعلم ذلك لانی من البصرة وتحدیدا فی مسقط راس الدجال) الخاص(

فاطمه 8‏/7‏/2014 1:05 ص
لعنة الله ع الظالمین
اللهم عجل لولیك الفرج

الدكتور البابلی 4‏/5‏/2014 5:20 ص
الدجال الیمانی مدعوم خلیجیاً بشكل واضح، وهو یستخدم السحر فی عملیة التأثیرعلى قلیلی الخبرة الثقافیة والعقائدیة لاقناعهم، وذلك من خلال التأثیر عبر الأحلام.

ابو حیدر البولانی 3‏/5‏/2014 10:35 م
وثیقة فی غایة الخطورة، وهذه الوثیقة تعرب بوضوح عن علاقة تنظیم القاعدة بحركة الدجال البصری الملقب بالیمانی احمد اسماعیل كاطع، وبالرغم من هذه الوثیقة التی تحتفظ بها سجلات وزارة الأمن الوطنی وبنك المعلومات الوطنیة، وبالرغم من الأعمال الإرهابیة الكبیرة التی نفذها مجرموا حركة الدجال البصری عام 2008 حینما أعلن الیمانی الدجال عند بدء خروجه!!! وعن ثورته،
إلا أن ما یثیر الشجون أن الحكومة لم تبال بكل ذلك وراحت تدعم هذه الحركة من خلال افساح المجال لها لكی تتمدد فی المناطق ففتحت عشرات المكاتب بشكل رسمی وتصدر الحركة جریدتها الرسمیة التی تتوزع فی داخل مجلس النواب وبقیة الهیئات الحكومیة بحجة الحفاظ على حریة التعبیر وكون الدستور یضمن هذه الحریة، كل ذلك بالرغم من البیانات الدامغة التی اصدرتها هذه الحركة المنحرفة والتی من شانها ان تصنّفها ضمن الحركات الإرهابیة المتقدمة فی العراق.

ابو حیدر البولانی 3‏/5‏/2014 10:33 م
الدجال الیمانی مدعوم خلیجیاً بشكل واضح، وهو یستخدم السحر فی عملیة التأثیرعلى قلیلی الخبرة الثقافیة والعقائدیة لاقناعهم، وذلك من خلال التأثیر عبر الأحلام.

ابو حیدر البولانی 3‏/5‏/2014 10:32 م
لدجال البصری الذی ادعى أنه هو الإمام الثالث عشر وامه هو الیمانی الذی تحدثت عنه الروایات وأنه سفیر الإمام المهدی علیه السلام ووصیه بعد أن أعلن بأنه ابن الإمام المهدی ع!!! مع انه من عشیرة بصراویة معروفة تنكرت لكل ما ادّعاه هذا الدجال وتبرأت منه، إلا أنه ینتمی لعائلة عرفت بطبیعة علاقتها بالنظام المجرم إذ أن عمود حركته أخوه المكنى بأبی زهراء كان ضابطاً فی استخبارات النظام المجرم، فیما أخوه الثانی كان ولا زال عمیداً فی القوة البحریة.

سلیم 3‏/5‏/2014 10:23 م
اللهم اللعن بن كاظع الدجال

احمد 3‏/5‏/2014 10:19 م
احمد اسماعیل امره مفضوح ولكل الناس واصحابة لدیهم علاقات واسعة بالخارج لكن المشكلة بهكذا حكومة بائسة داعمة لهكذا حركات شیطانیة ما سونیة مدعومة من قبل الغرب الكافر , نعم نشاهد لهم مكاتب بكل المحافظات وهذا بفضل الحكومة المتعاونة مع امثال ابن كاطع البصری ........ فارجوا من الحكومة ان تغلق كل مكاتبهم وتطردهم بشكل رسمی وتقبض على كل تجمعاتهم

فضیله كریم 3‏/5‏/2014 10:07 م
اللهم اللعن الكاذب الدجال بن كاطع الصهیونی

الدكتور علی عبد الواحد 3‏/5‏/2014 9:12 م
اللهم العن مدعی العصمة ظلما وبهتانا المسمى احمد اسماعیل كاطع الخبیث الملعون .

ندیم سلیم 3‏/5‏/2014 9:11 م
معقوله هذا الاجرب ابن الاجرب هو سفیر الامام هذا من شكله مبین جنه نشال

مهند المنصوری 25‏/2‏/2014 10:56 م
ان هذا المدعی الكذاب وامثاله یشكلون خطر على معتقد الشباب قلیلی الخبره بامامهم ویوهموهم بالاحادیث الغیر مسنده المذكوره فی الكتب ویغالطوهم بها

ابوحیدر 17‏/7‏/2013 1:56 ص
السلام علیكم ,لا یخفى على كل عاقل أن أیتام النظام البائد یتشبثون بكل وسیلة شیطانیة للوصول الى أهدافهم الخبیثة وهی اعادة عقارب الساعة الى الوراء وكلنا یعلم أن تنظیم القاعدة الشیطانی هو تنظیم خبیث وكفسد فی الأرض ولم یترك وسیلة لتشویه الأسلام إلا وستعملها وخصوصا سفك دماء الأبریاء التی حرمها الله وهو الأ یشكل تحالف غیر شریف مع بقایا النظام البائد وأن من الوضحات أن الدجال الیمانی وكذلك الصرخی وسبقهم المجرم المقبور ضیاء الكرعاوی على صلة وثیقة بالبعثین فیجب على الحكومة القضاء على هؤلاء فورا لتبرئنفسها

السید احمد الموسوی 16‏/7‏/2013 12:31 ص
ملعون هذا الرجل شیطان دجال خنزیر متعدی على ولایة اهل البیت بكذبه الواضح

علی وخیف الحلاوی 15‏/7‏/2013 9:49 م
عالم غریب ومجنون


غریب 15‏/7‏/2013 3:00 م
هذا ابن كاطع مثل السرطان اخذ بالاستفحال ویجب استئصاله وتخلیص البلاد والعباد من شره

زید مغیر 15‏/7‏/2013 2:50 م
حدیث سید البشریة علیه وعلى أهل بیته الصلاة والسلام (من ولى نفسه ویوجد من هو اعلم منه ، فلیتبوأ مقعده من النار ) هذا الحدیث خیر دلیل على ظلالة هؤلاء ،ومنذ زمن الإمام علی بن أبی طالب علیه الصلاة والسلام إلى یومنا هذا

یاسر التمیمی 15‏/7‏/2013 11:54 ص
السلام علیكم اللهم بحق:هذا الشهر الفضیل احفظ العراقیین جمعیا واحفظ المرجعیة و خلصنا من القاعدة واعوانها

عباس المالكی 14‏/7‏/2013 2:38 م
اللهم احفظ المرجعیة فی النجف من الدجالین








طبقه بندی: تشکیلات ،فعالیتها و عملکرد جریان یمانی، 
برچسب ها: ختم مادر احمد الحسن، صفحه فیس بوک احمد الحسن، پیام های احمد الحسن، صفحه رسمی احمد الحسن، امام مهدی، یمانی موعود، almahdyoon،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ شنبه 20 تیر 1394 توسط سید احمد الحسن

در اعتقاد پیروان مدعی یمانی احمد الحسن به عنوان فرزند امام مهدی (ع) و امام بعد از ایشان معرفی می شود . 

توجه خوانندگان گرامی را پیرامون حدیثی از امام صادق (ع) درخصوص این افراد و إبطال ادعای آنها جلب می کنیم :

9- ك، إكمال الدین مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَى الْوَشَّاءِ الْبَغْدَادِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى بْنِ سَهْلٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَنْصُورِ الْجَوَاشِنِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْبُدَیْلِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَدِیرٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ‏ دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو بَصِیرٍ وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى مَوْلَانَا أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فَرَأَیْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَاب‏

قال أبی عبدالله جعفر ابن محمد علیه السلام :

وَ أَمَّا غَیْبَةُ عِیسَى ع فَإِنَّ الْیَهُودَ وَ النَّصَارَى اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ قُتِلَ وَ كَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ‏ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ‏ كَذَلِكَ غَیْبَةُ الْقَائِمِ ع فَإِنَّ الْأُمَّةَ تُنْكِرُهَا لِطُولِهَا فَمِنْ قَائِلٍ بِغَیْرِ هُدًى بِأَنَّهُ لَمْ یُولَدْ وَ قَائِلٍ یَقُول :  إِنَّهُ وُلِدَ وَ مَاتَ وَ قَائِلٍ یَكْفُرُ بِقَوْلِهِ إِنَّ حَادِیَ عَشَرَنَا كَانَ عَقِیماً وَ قَائِلٍ یَمْرُقُ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ یَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً وَ قَائِلٍ یَعْصِی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ إِنَّ رُوحَ الْقَائِمِ ع یَنْطِقُ فِی هَیْكَلِ غَیْرِهِ وَ أَمَّا إِبْطَاءُ نُوحٍ ع فَإِنَّهُ لَمَّا اسْتَنْزَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ السَّمَاء  (مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار (ط - بیروت) - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق) .

و اما در غیبت عیسی (ع) بدرستی که یهودیان و مسیحیان هم داستان شدند بر این که او کشته شده ولی خداوند عزوجل آنان را تکذیب نمود و فرمود او را نکشتند و به دار نیاویختند ولی مطلب برآنان مشتبه شد .

غیبت قائم علیه السلام نیز همینگونه است که سرانجام این امت آنها را انکار می ورزند و در اثر طولانی شدن آن بعضی از هدایت نیافتگان قائل می شوند که آن حضرت اصلا متولد نشده است و برخی دیگر خواهند گفت که او متولد شد و از دنیا رفت و گروهی کافر می شوند به خاطر اینکه می گویند یازدهمین نفر از ما بدون فرزند بوده 

و کسانی دیگر سرکش خواهند شد به خاطر این اعتقاد که امامت را به سیزده نفر و بیشتر سرایت می دهند .

و بعضی هم خدای عزوجل را عصیان و نافرمانی می کنند به اینکه می گویند روح امام قائم (ع) در پیکر شخصی دیگر وارد شده و سخن می گوید ( قائلین به تناسخ )  





طبقه بندی: امام مهدی در آینه قرآن و روایات، 
برچسب ها: احمد الحسن، 13 امامی، سیزده امامی، بیست و چهار امامی، المهدیون، امام صادق (ع)، ابطال ادعای مدعی یمانی،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 تیر 1394 توسط سید احمد الحسن
آیا مرگ عبدالله پادشاه عربستان از نشانه های ظهور است ؟

یکی از نشانه هایی که مبلغان جریان یمانی در اثبات احمد الحسن به آن استناد می کنند تطابق علائم ظهور بر مصادیق خاص است و با این شگرد بر مخاطبین خود القاء می کنند عنقریب هست که آقا ظهور کند و درگر هیچ مجالی نیست . به عنوان نمونه در خصوص مرگ عبدالله پادشاه عربستان استفاده های زیادی را در راستای این تطبیقات می برند و می گویند « یكی دیگر از نشانه های ظهور قتل فرمانروای عربستان به نام عبدالله است كه در ماه ذی الحجه روی خواهد داد. امام صادق در این زمینه می فرماید: هركس برای من مرگ عبدالله را تضمین كند، من ظهور قائم را برای او تضمین می كنم ... همچنین از آن حضرت روایت شده است كه: زمانی كه مردم در سرزمین عربستان در حال وقوف هستند، سواری با شتر سبك سیر به آنجا وارد می شود و مرگ خلیفه را خبر می دهد و با مرگ او فرج آل محمد و گشایش كار تمام مردم فرا می رسد. بحار 52 ص 210 و 240 ... همان طور كه می دانید، تابستان چند سال پیش فهد از دنیا رفت و امیر عبدالله پادشاه عربستان شد.
امام صادق (ع) در روایتی می فرماید: «هر کس مرگ عبدالله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم را برای او ضمانت می کنم... . » (بحارالانوار/ ج 52 / ص 210)
آقای کورانی درباره این روایت و مسائل مشابه آن به تفصیل بحث کرده است، (عصر ظهور/ ص 292) اما تطبیق «عبدالله» در این روایت به ملک عبدالله، پادشاه عربستان، هر چند احتمال دارد. اما قطعی نیست، چه بسا صد سال دیگر پادشاهی از خاندان آل سعود به نام عبدالله در آن سرزمین به مسند قدرت بنشیند و منظور از این روایت، او باشد.
اندیشه مهدویت دچار آسیب هایی شده است. مسئله تطبیق یکی از این آسیب ها به شمار می رود که برخی با خواندن یا شنیدن چند روایت در علائم ظهور، آنها را بر افراد یا حوادثی خاص تطبیق می دهند. این گونه تطبیق ها پی آمد هایی نامطلوبی دارد که به آن اشاره می شود:
1 ـ تعیین وقت و استعجال (عجله کردن و صبر و تحمل نکردن)؛
2 ـ نومیدی و یاس بر اثر واقع نشدن ظهور؛
3 ـ به دلیل احتمال تحقق نیافتن تطبیق های مطرح شده، افرادی به اصل ظهور بی اعتقاد می شوند و یا در اصل روایات به شک می افتند.





ادامه مطلب ( متن کامل را از این قسمت ببینید )

طبقه بندی: پرسش و پاسخ های مهدوی، 
برچسب ها: مرگ عبدالله پادشاه عربستان، المهدیون، almahdyoon.co، almahdyoon.org، احمد الحسن، انصار امام مهدی، یمانی موعود،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 15 تیر 1394 توسط سید احمد الحسن
گروه آیین و اندیشه فرهنگ نیوز :  نشانه‌های ظهور، از جذاب‌ترین و پرطرفدارترین و در عین حال از آسیب پذیرترین بخش‌های معارف مهدوی است. اختصاص بخش عمده‌ای از روایات مهدویت به این موضوع، بهترین گواه بر این مسئله است. این جذابیت از سویی باعث افزایش اقبال عمومی به این مسئله و در نتیجه اصل اندیشه مهدویت می‌شود، اما از سوی دیگر، افزون بر ایجاد زمینه برای ورود خرافات، طمع شیادان و مدعیان دروغین را برای جعل و تحریف روایات، دو چندان می‌کند. از این‌رو، نظر به فقدان پژوهش‌های مستند در این زمینه، شایسته است با انجام تحقیقات مبتنی بر اصول و قواعد فهم حدیث و با جداسازی مطالب مستند از غیرمستند، علاوه بر پالایش معارف مهدویت از خرافات، زمینه‌های سوءاستفاده از این موضوع از میان برداشته شود. در این سلسه مقالات، کوشیده خواهد شد تا ابعاد مختلف قیام یمانی که از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی است، به صورت مستند بررسی شود.
 
اوصاف شخصی یمانی
در مقاله اول، بعد از ذکر نشانه های حتمی ظهور، به معرفی یمانی، اقوال مختلف در فاصله بین قیام یمانی و ظهور امام عصر، و وظایف شیعیان هنگام قیام یمانی، پرداخته شد. در این بخش و مقاله دوم، از سلسله مقالات معرفی نشانه های حتمی ظهور و بررسی قیامی یمانی، به نام، نسب، مذهب یمانی، خواهیم پرداخت.
 
نام یمانی
در مورد نام واقعی یمانی، حدیثی از پیشوایان معصوم، در منابع شیعه، به دست ما نرسیده است. عدم تصریح به نام این شخصیت می‌تواند علاوه بر جلوگیری از تطبیق و تعیین مصداق برای مدعیان دروغین یمانی، می‌تواند به دلیل حفاظت از جان و در امان ماندن او از سوء قصدهای احتمالی باشد تا این شخصیت بزرگ بتواند در زمان مقرر، رسالت مقدس خود را به انجام رساند.
 
اصولا به عنوان یک ضابطه کلی، خاطر نشان میگردد: اهل بیت(ع) به خاطر حفظ جان و دور ساختن خطر‌ها از شخصیت های مثبت عصر ظهور مثل یمانی، با عدم ذكر نام اصلی و واقعی، توجه داشته‌اند که مبادا دشمنان و مدعیان دروغین، سوءاستفاده کنند. امّا در مقابل شخصیت‌هایی كه نقش منفی در ظهور دارند، مثل سفیانی، به عنوان خطری كه حقیقت را تهدید میكنند، از طرف اهل بیت، دقیقاً معرفی شده‌اند تا مردم آنها را به خوبی بشناسند و در جرگه یاران آنها در نیایند.
 
اما در کلمات غیر معصومان و در منابع حدیثی اهل سنّت، اشاره‌هایی به نام یمانی، شده است، و ذکر شده است که نام یمانی، حسن یا حسین نام دارد. از جمله: علامه مجلسی از کتاب مشارق الانوار برسی، از کعب بن حارث از سطیح کاهن (یکی از پیشگویان غیرمسلمان)، چنین نقل می‌کند:
 
... ثُمَّ یَخرُجُ مِن صَنعاءِ الیَمَنِ أبیَضُ کالقُطنِ اسمُهُ حسینٌ اَو حَسَنٌ فَیُذهَبُ بِخُروجِهِ غَمرُ الفِتَنِ فَهُناکَ یَظهَرُ مُبارَکاً زکیّاً و هادیاً مهدیّاً ... . [1]
... سپس از صنعاء یمن مردی (با پرچم) سفید، بسان پنبه به نام حسین یا حسن، قیام می‌کند و با قیام او سختی فتنه‌ها پایان می‌یابد. در این هنگام شخصیت مبارک و پاک و هدایت کننده و هدایت شده (امام عصر) ظهور می‌کند.
 
بخش آغارین این پیشگویی را مرحوم راوندی، از ابن عباس نقل کرده است. [2] و قسمت اعظم آن را ابن المنادی با سلسله اسنادش از ابن عباس، شاگرد امیرالمومنین، نقل کرده است. [3] اما پیشگویی‌های سطیح کاهن، علیرغم این همه توجه محدثان و سیره نویسان، حجت شرعی، نیست، زیرا این جملات، از معصومین، صادر نشده است. در عین حال تنها منبعی است که از نام واقعی یمانی، سخن گفته است. [4]
و در دیگر حدیث از منابع اهل سنت، "سعید" نامیده شده و او را "نصر" نیز خوانده‌اند. درباره دلیل نامیدن وی به نصر، از رسول اكرم (ص) نقل شده كه زیرا خداوند را یاری میرساند.
 
صاحب الاعماق الذی یهزم اللّه العدو على یدیه [اسمه‏] نصر ثم قال: انما سمی نصر، لنصر الله ایاه، فأما اسمه فسعید. [5]
صاحب اعماق که به دست او دشمنان نابود میشوند، نصر نام دارد. به این دلیل نصر نام گرفته است که نصرالله و یاری دهنده دین خدا است و اسم او را سعید هم گفته اند.
 
ابن حجر در شرح حدیث: «لاتقوم الساعة حتی یخرج رجل من قحطان» [6] از  پیامبر می‌نویسد:
نام این شخصیت را پیدا نکردم، لیکن قرطبی احتمال داده است که نام وی جهجاه باشد، زیرا مسلم پس از نقل روایت فوق با سند دیگری از ابوهریره از پیامبر چنین نقل کرده است: «لاتَذهَبُ الایّامُ واللیالیُّ حَتّی یَملُکَ رَجُلٌ یُقالُ له جَهجاه؛ روزها و شب‌ها به پایان نمی‌رسند تا مردی که به او جهجاه گویند به حکومت رسد. [7]
 
آن‌چه گذشت، تنها برای آشنایی با دیدگاه دانشمندان و محدثان اهل سنت، در مورد نام یمانی بود، اما از نظر ضوابط علمی و حدیثی، نمی‌توان به مطالب یاد شده اعتماد کرد و حجت شرعی نیست، زیرا از معصومین، صادر نشده و از اسناد متقنی نیز برخوردار نیستند. بنابراین، در مورد نام یمانی، نمی‌توان اظهارنظر قاطعانه‌ای کرد. علاوه بر اینکه، دانستن نام یمانی، چندان سودی ندارد.
 
القاب یمانی
حال سؤال اساسی این است که اگر در روایات نام این شخصیت نیامده، با چه واژه‌هایی و القابی به او اشاره شده و درباره او سخن گفته شده است؟ در پاسخ باید گفت، واژه‌هایی که برای اشاره به این شخصیت به کار رفته‌اند، عبارت‌اند از:
 
یمانی
1. یمانی: در اکثر قریب به اتفاق روایات ائمه، این واژه به کار رفته است، مثلاً وقتی از امام باقر سؤال شد که قائم شما چه زمانی ظهور خواهد کرد، فرمودند:
إذا تَشَبَّهَ الرجالُ بِالنِّساءِ ... وَ خُرُوجُ السُّفیانیِّ مِنَ الشّامِ وَالیَمانیِّ مِنَ الیَمَنِ وَ خَسفُ بِالبَیداءِ ...؛ [8]
هنگامی‌که مردان شبیه زنان شوند ... و سفیانی از شام و یمانی از یمن قیام کند و فرورفتن در سرزمین بیداء رخ دهد ... .
 
شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، با سلسه اسنادش از امام صادق در حدیث معتبری نقل کرده است:
قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْیمَانِی وَ السُّفْیانِی وَ الصَّیحَةُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِیةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیدَاء. [9]
پیش از قیام قائم پنج نشانه حتمی است: یمانی، سفیانی، صحیه آسمانی، شهادت نفس زکیه و خسف بیداء.
 
در روایتی از امام صادق علیه‌السلام، نیز نقل شده است:
النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ الْیَمَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ كَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم ... . [10]
ندای آسمانی، حتمی است، خروج سفیانی، حتمی است، خروج یمانی، حتمی است، شهادت نفس زکیه، حتمی است، آشکارشدن دستی در آسمان، حتمی است ... .
 
و در روایتی از کتاب کافی مرحوم کلینی، از امام صادق علیه‌السلام، چنین نقل شده است:
... وَ ظَهَرَ الشَّامِیُّ وَ أَقْبَلَ الْیَمَانِیُّ وَ تَحَرَّكَ الْحَسَنِیُّ وَ خَرَجَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ مِنَ الْمَدِینَةِ إِلَى مَكَّةَ بِتُرَاثِ رَسُولِ اللَّه‏ ... . [11]
... و سفیانی آشکار میشود و یمانی نیز خروج می کند و حسنی نیز به جنب و جوش میافتد و بعد ، امام مهدی با تراث و میراث رسول الله قیام می کند ... .
 
امام صادق علیه‌السلام، نیز فرمودند:
الیمانیُّ یَتوالی علیاً ... . [12]
یمانی از محبّان و پیروان حضرت علی است ... .
 
منصور الیمانی، المنصور
2. منصور الیمانی و منصور: 
از امام باقر علیه السلام چنین نقل شده است:
إذا ظَهَرَ السُّفیانیُّ علی الابقعِ والمنصورِ الیمانیِّ، خَرَجَ الترکُ والرومُ فظهر علیهم السفیانیُّ؛ [13]
چون سفیانی بر ابقع و منصور یمانی پیروز شود، ترک و روم قیام می‌کنند و سفیانی بر آنها نیز پیروز می‌شود.
 
در حدیث دیگری فرموده‌اند:
... ثم یسیر الیهم منصورُ الیمانیُّ من صنعاءَ بجنوده؛ [14]
... سپس منصور یمانی همراه سپاهیانش از سوی صنعا به سوی آنها ره‌سپار می‌شود.
 
در روایتی از خروج مردی از یمن که یاری‌دهنده جانشین پیامبر است، با عنوان منصور یاد می‌شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این روایت در وصف اهل یمن فرموده‌اند:
قوم رقیقةُ قلوبُهم راسخٌ ایمانُهم و منهم المنصورُ یخرُجُ فی سبعین الفاً ینصُرُ خَلَفی و خلف وصیّی؛ [15]
مردم سرزمین یمن قلب‌هایی رقیق و ایمان‌هایی استوار دارند. منصور که با هفتاد هزار نفر قیام می‌کند و جانشین من و جانشین وصی مرا یاری می‌دهد، از آنهاست.
 
البته نمی‌توان ادعا کرد که واژۀ منصور در تمامی روایات به یمانی اشاره دارد، اما این مطلب حداقل در بخشی از روایات پذیرفتنی است و آن‌چه در این میان معیار قضاوت است، قراین داخلی و خارجی روایات است.
 
الخلیفه الیمانی
3. الخلیفة الیمانی؛ از ارطاة در منابع اهل سنت، چنین نقل شده است:
علی یَدَی ذلک الخلیفةِ الیمانیُّ الذی تُفتَحُ القسطنطنیةُ و رومیّةٌ علی یدِه یخرج الدجالُ و فی زمانه یَنزلُ عیسی بنُ مریمَ؛[16]
در زمان آن پیشوای یمانی که استانبول و روم به دست او فتح می‌شود، دجال ظهور می‌کند و عیسی بن مریم از آسمان نزول می‌نماید.
با توجه به آن‌چه گذشت، ما از این پس در ترسیم تصویر شخصیت یمانی و جنبش او، از روایاتی بهره خواهیم برد که در آنها واژه‌های «یمانی»، «المنصور الیمانی»، «الخلیفة الیمانی»، «قحطانی» و یا «منصور» به کار رفته باشد.
 
نسب یمانی
در روایات معتبر به نسب وی، تصریح نشده است. تنها در روایتی در کتاب فلاح السائل از کتب ادعیه شیعه، از سید بن طاووس، به خروج شخصی از نسل زید بن علی بن حسین علیهم السلام، اشاره شده است که ممکن است، همان یمانی باشد.
و اما متن روایت کتاب فلاح السائل، حدیثی منقول از امام باقر علیه‌السلام است:
... و خروجُ رجلٍ من وُلد عَمّی زیدٍ بالیمنِ؛ [17]
... و قیام مردی از خاندان عمویم زید در یمن.
در این حدیث اگر خروج مردی از یمن، همان یمانی باشد، پس نشان می دهد که یمانی، از نسل زید بن علی می باشد.
بنابراین، نمیتوان قاطعانه گفت که یمانی از سادات بنی هاشم است. باید منتظر ماند و آینده را دید. در هر حال صرفنظر از نسب یمانی، دین و مذهب وی، همانطور که ذکر خواهد شد، پیرو حضرت علی، آیین حق و مذهب امیرالمومنین و شیعه می باشد.
 
دین و مذهب یمانی
احادیث، یمانی را پیرو حضرت علی علیه‌السلام معرفی کرده اند. وی، پیرو مذهب اهل بیت و تابع آیین حق و مسلمان شیعه می باشد. امام صادق علیه‌السلام، فرمودند:
... الیمانیُّ یَتوالی علیاً ... . [18]
... یمانی از محبّان و پیروان حضرت علی است ... .
 
امام باقر علیه السلام نیز در این باره فرموده‌اند:
... و لیس فی الرایاتِ رایةٌ أهدی من رایةِ الیمانیِّ هی رایةٌ هُدًی ِلأنّه یدعو الی صاحبِکم؛ [19]
در میان پرچم‌ها پرچمی هدایت یافته‌تر از پرچم یمانی نیست او پرچم هدایت است، زیرا به سوی صاحب شما دعوت می‌کند.
 
از روایت فوق، و ذکر عبارت "یدعو الی صاحبکم"، فهمیده میشود که یمانی هر چند هم ممکن است از کشور یمن و منطقه صنعاء خروج کند که بیشتر شیعیان این منطقه، از شیعیان زیدیه می باشند اما مذهب وی، قطعا شیعه دوازده امامی است، زیرا به حضرت صاحب و امام زمان دعوت می کند و این دعوت و اعتقاد یمانی به امامت امام دوازدهم، نشانگر شیعه دوازده امامی بودن وی است.
 
در مقاله آینده به ویژگی های قیام یمانی اعم از زمان، مکان قیام یمانی و اهداف قیام یمانی، پرداخته خواهد شد. 
 
[1] مجلسی، بحارالانوار، ج 51، ص 162
[2] راوندی، الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 127، ح 212
[3] این المنادی، الملاحم، ص 49-53
[4] مهدی پور، پژوهشی پیرامون علائم حتمی ظهور، ص 61-63
[5] متقی هندی،  كنز العمال 11، حدیث 31443 
[6] بخاری، صحیح بخاری، ج 4، ص 159
[7] ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج 6، ص 397
[8] شیخ صدوق، کمال الدین، ج 1، ص 331
[9] شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 650
[10] نعمانی، الغیبۀ، ص 252
[11] کلینی، کافی، ج 8، ص 225
[12] شیخ طوسی، الامالی، ص 661
[13] کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج 3، ص  275
[14] کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج 3، ص 276
[15] نعمانی، الغیبة، ص 58
[16] این حماد، الفتن، ص 253
[17] سید بن طاوس، فلاح السائل، ص 171
[18] شیخ طوسی، الامالی، ص 661
[19] نعمانی، الغیبة، ص 361، باب 14، ح 13




طبقه بندی: پرسش و پاسخ های مهدوی، 
برچسب ها: یمانی موعود، دین و مذهب یمانی، احمد الحسن، نام یمانی، نسب و القاب یمانی، المهدیون، انصار یمانی،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 14 تیر 1394 توسط سید احمد الحسن
تاکنون ، هرگاه سخن از جا و مکان احمد الحسن در میان مبلغین این جریان مدعی یمانی به پیش می آمد ، طالبان حقیقت را حواله به فیس بوک و صفحات اینترنتی مربوط به احمد الحسن می دادند و تنها راه ارتباطی با این امام ساختگی را اینترنت می دانستند  اما با گذشت زمان اندکی از ظهور و بروز این جریان و تشدید فعالیت های مبلغین آن ، امروزه انشعابات فکری متعددی در این گروه نمایان می گردد . 
در جدیدترین این اختلافها ، اسنادی در فضای رسانه منتشر می گردد که نشان می دهد احمد الحسن گویا اصلا وجود خارجی ندارد و حتی شائبه مرگ او را نیز تقویت می کند . 
آنچه در کلیپ زیر مشاهده می نمایید حقایقی است از پشت پرده امامی از جنس فیسبوک که توسط فردی به نام عبدالله هاشم و تعدادی دیگر از انصار این یمانی کذاب ( احمد الحسن ) رونمایی می شود . 
با توجه به تصاویر منتشر شده ؛ عبدالله هاشم ، غول رسانه ای در تبلیغ این جریان به همراه تعداد زیادی از گردانندگان و مبلغان این جریان می باشد که پس از کشف حقیقت و ضمن اعلان برائت از این امام ساختگی اینترنتی ، آن را نیز لعن می کنند . 
مکتب بغداد که مرکز جمع آوری طلا و جواهرات اهدایی پیروان می باشد و مرکز نشر اطلاعیه ها و گفته های احمد الحسن در یک عملیات متقابل اقدام به پخش گسترده اطلاعیه ای مبنی بر سخنرانی احمد الحسن از طریق صفحه پالتاک به صورت آنلاین ، در روز جمعه مورخه 5  مرداد 1394 دارد تا شاید بتواند کمی از فضاحت موضوع فوق را جبران نماید . اما با توجه به این روسیاهی که توسط برترین و ابتدایی ترین مبلغان احمد الحسن رخ داده است ، اکنون چه میزان می توان به این امام موهوم و اینترنتی اعتماد کرد ؟ 



و اینچنین می شود عاقبت امامی از جنس فیسبوک .

یارب نظر تو بر نگردد . 





طبقه بندی: بانک دانلود، 
برچسب ها: عبدالله هاشم، اعترافات، مبلغین جریان مدعی یمانی، احمد الحسن، امام احمد الحسن، سید احمد الحسن، کلیپ آپارات،  
دنبالک ها: صفحه نخست،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 5 تیر 1394 توسط سید احمد الحسن
سید حسن نصراالله دبیر کل حزب‌الله لبنان امروز در همایش «پیشاهنگان مهدی» وابسته به موسسه «کشافة المهدی» لبنان، ضمن تبریک میلاد با سعادت امام مهدی عج‌ در خصوص مسائل منطقه و در خصوص مسئله مهدویت سخنرانی کرد.
وی در گوشه ای از بیانات خود با اشاره به فعالیت احمد الحسن در فضای مجازی ( البته بدون ذکر نام وی ) ادعاهی وی را تکذیب ، پیروان آن را افرادی بیسواد و این چنین جریانات را خطرناک خواندند . 
وی در چهارمین نکته از سخنرانی خود فرمودند :
نکته چهارم که مهم‌تر از سه نکته قبل است، این است که الان در صفحات اینترنت و جاهای دیگر در تلویزیون میبینید که برخی ادعای نیابت خاص امام مهدی را می‌کنند. این افراد را باید تکذیب کرد. این امر واجب است. چرا که امام دیگر بعد از غیبت کبری نماینده خاص ندارند. 
اگر کسی چنین ادعایی کرد باید تکذیب شود. 
حتی برخی بدتر از این را می‌گویند و ادعا می‌کنند که فرزند امام مهدی هستند در حالی که نسل امام مهدی روشن است.
 اما برخی وقاحت را به جایی می‌رسانند که می‌گویند فرزند امام هستند یا نوه او هستند. این امر هست و رخ داده است.
 این مسئله در اینترنت و ماهواره‌ها هست. 
اینها ادعاهایی بی‌دلیل و بی‌منطق است که عقلانیتی در آن نیست اما با دل و قلب و احساس مردم بازی می‌کنند. برخی از این مدعیان حتی از اندک دانشی هم بی‌بهره‌اند. با کمی بررسی انسان می‌تواند بفهمد که این افراد چیزی در چنته ندارند. 
هر چقدر به آخر الزمان نزدیک می‌شویم، این فتنه‌ها که لزوما نظامی نیست بلکه عقیدتی است، بیشتر می‌شود.
متن کامل بخش فرهنگی سخنان ایشان را می توانید در ادامه مطلب ملاحظه نمایید .



ادامه مطلب

طبقه بندی: آسیب های مهدویت،  بانک اخبار، 
برچسب ها: سید حسن نصرالله، مدعی فرزند امام مهدی، احمد الحسن، کشافة المهدی، پیشاهنگان مهدی، تکذیب احمد الحسن، نظر دبیر کل حزب الله لبنان،  
دنبالک ها: منبع خبر در خبرگزاری فارس، صفحه نخست سایت،  
نوشته شده در تاریخ شنبه 16 خرداد 1394 توسط سید احمد الحسن
دهمین پیشوای شیعیان جهان، امام هادى علیه ‏السلام فرمودند: اگر بعد از غیبت قائم ما علیه ‏السلام نبود وجود علمایى كه به سوى او مى‏‌خوانند و به وجود او رهنمون مى‏‌شوند و با حجت‌هاى الهى از دین او دفاع مى‏‌كنند و بندگان ناتوان خدا را از دام‌هاى ابلیس و پیروان او مى‏‌رهانند و از دام های ناصبی‌ها نجات بخشند کسی در دین خدا پا برجا نمی ماند و همه مرتد می‌شدند، ولی آنان رهبری دل‌های شیعیان ضعیف را با قدرت در دست می‌گیرند و حفظ می‌کنند، چنان که ناخدای کشتی، سکان و فرمان کشتی را نگاه می‌دارد؛ آنان نزد خدا والاترین انسان ها هستند.

متن حدیث: 

الإمامُ الهادیُّ علیه ‏السلام : لَولا مَن یَبقى بَعدَ غَیبَةِ قائمِنا علیه ‏السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعینَ إلَیهِ ، و الدالّینَ عَلَیهِ ، و الذابّینَ عَن دینِهِ بِحُجَجِ اللّه‏ِ ، و المُنقِذینَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّه‏ِ مِن شِباكِ إبلیسَ و مَرَدَتِهِ ، و مِن فِخاخِ النَّواصِبِ ، لَما بَقِیَ أحَدٌ إلاّ ارتَدَّ عَن دینِ اللّه‏ِ و لکنهم الذین یمسکون ازمة قلوب ضعفآء الشیعة کما یمسک صاحب السفینة سکانها ، اولئک هم الأفضلون عند الله عزو جل .


«احتجاج، 502/2؛ بحارالانوار، 6/52»




طبقه بندی: فوائد غیبت حضرت ولیعصر ، 
برچسب ها: نقش فقها، علما، ایام غیبت، احمد الحسن، جریان مدعی یمانی، یمانی موعود، almahdyoon،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 12 خرداد 1394 توسط سید احمد الحسن
نشست خبری یازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت صبح امروز با حضور حجت الاسلام مسعود پورسیدآقایی، دبیر همایش، حجت الاسلام فرامرز سهرابی و حجت الاسلام موسوی نسب در سالن حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد.

حجت الاسلام پورسیدآقایی در ابتدای این نشست با اشاره به موضوع همایش یازدهم با عنوان "فرهنگ و تمدن زمینه ساز، راهبردها و راهکارها" گفت: این همایش در راستای سلسله همایش های 10 سال گذشته در تلاش است تا آموزه مهدویت را از رویکردهای مختلفی بررسی کند؛ چرا که معتقدیم هنوز ظرفیت های این آموزه کشف نشده است.

وی مهدویت را رمز هویت اسلامی دانست و بیان داشت: آموزه مهدویت رمز غلبه ما بر قدرت های استکباری است زیرا امنیت سرزمین اسلامی مدیون این اندیشه است. از پیروزی انقلاب اسلامی گرفته تا حفظ و بالندگی و رشد و شکوفایی آن و امروز کشتی نجات تمام جهان بشریت است.

دبیر یازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با بیان اینکه موضوع همایش در حقیقت پاسخی به دغدغه های مقام معظم رهبری است، خاطرنشان کرد: با توجه به دغدغه فرهنگی و دغدغه احیای تمدن نوین اسلامی ایشان معتقدیم اندیشه مهدویت ظرفیت فراوانی دارد و بسیار تاثیرگذار است.

حجت الاسلام پورسیدآقایی اظهارداشت: این موضوع باعث شد عنوان همایش فرهنگ و تمدن زمینه ساز شود. به این معنا که تاثیری که این اندیشه در فرهنگ و ایجاد تمدن دارد، با محوریت امام عصر(ع) صورت می پذیرد و همین نگاه کارکردها و نقش فراوانی در بالندگی فرهنگ و تمدن نوین اسلامی دارد.

حجت الاسلام پورسیدآقایی با اشاره به رونمایی از 5 عنوان کتاب با موضوع مهدویت در این همایش، گفت: "حدیث حضور" نوشته حجت الاسلام دکتر جواد جعفری در نقد و بررسی اندیشه های احمدالکاتب، "رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ" نوشته حجت الاسلام مهدیان فر، "آخرین انقلاب، انقلابی آخر" نوشته فرح رامین، "از تبار دجال" نوشته حجت الاسلام دکتر نصرت الله آیتی در نقد افکار یمانی و "آینده نگری الهی" نوشته دکتر غلامرضا گودرزی در این همایش رونمایی می شوند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بانک اخبار، 
برچسب ها: از تبار دجل، حجت الاسلام آیتی، دکترین مهدویت، حجت الاسلام پور سید آقایی، احمد الحسن، انصار امام مهدی، همایش،  
دنبالک ها: صفحه نخست،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 11 خرداد 1394 توسط سید احمد الحسن
(تعداد کل صفحات:21)      1   2   3   4   5   6   7   ...